Каждый предявляемый публике самоцвет – городская история требует огранки, в нашем случае литературной

Михаил Петров

Источник: ruspol.net
Фото взято из оригинала статьи или из открытых источников

03.07.21
850

Подошла дуэнья. Стали
Вешать на стену картины.
И портрет одетой махи
Скрыл фигуру обнаженной.
Каэтана улыбнулась:
«Вот увидишь, наши гости
Даже и от этой махи
Рты разинут!»

Лион Фейхтвангер. Гойя, или Тяжкий путь познания.

В Нарве в арт-клубе «Ро-Ро» в нынешнюю субботу состоялась лекция-презентация книги нарвитянина Александра Опенко «Тайна Персидского дома и другие истории нарвских подземелий». Было обещано, что автор – в 2020 году удостоенный титула «Лектор года в Ида-Вирумаа» – поделится историями из неспокойного прошлого приграничного города.

Автор полагает, что его книга состоит из 15 практически детективных историй, «которые способны вдохновить нарвитян и гостей города... где искать сокровища шведского магистрата», и тому подобное.

Работа над 38-страничной книгой под пару скрепок (!), по признанию автора, заняла аж 9 месяцев, что весьма символично:

«Изначально эту небольшую книгу я написал для себя в качестве пособия для проведения экскурсии по Старой Нарве. Но потом подумал, что, возможно, описанные события будут интересны и другим любителям истории нашего города. Во время сбора информации я изучил много статей 1930-х годов как в городских, так и в республиканских изданиях. Благодаря им я открыл для себя удивительный мир нарвских подземелий».

Автор предусмотрительно подписал проданные книги до начала лекции-презентации, а потом обрушил на слушателей ураган невразумительных, а то и просто высосанных из пальца историй, большинства которых в книге нет. Увы, но малограмотная речь сертифицированного нарвского гида, тщательно маскирует диплом магистра – ну, не оратор, что тут поделаешь! Хотя опытный оратор не брезгует подготовкой даже к краткому выступлению на публике – не то, что к полуторачасовой лекции.

Сначала Опенко объявил, что нарвские истории и легенды утрачены, поскольку хранить и рассказывать их уже некому, и поэтому их в книге нет. И действительно в книге большинства историй нет, но зато оставшиеся полтора часа Опенко опровергал самого себя, доказывая, что истории всё же есть, – доказательство от противного? – причём, увлёкшись, добрался до Силламяэ, Йыхви и Кохтла-Ярве.
__________________________

Забавные истории – устная традиция городского фольклора, отчасти достоверного, отчасти не очень, плод воображения отдельных персонажей и, разумеется, коллективного творчества. И такие истории – это как груда самоцветов. Тем не менее каждый предявляемый публике самоцвет – история! – требует огранки. В нашем случае литературной, в противном случае – это просто куча булыжника, вербального мусора, от которого вянут уши.

Я всегда считал, что многое в истории и культуре народа, в его повседневной жизни держится на провинциальных самородках, если хотите, бескорыстных дилетантах, которым в истории края священен каждый слог (парафраз из Демьяна Бедного), в отличие от токсичной столичной пены. Я и сейчас верю в то, что именно провинция – хранитель традиции.

Однако вот, что любопытно: пипл и от этой махи схавал...

Возможно, это изображение (5 человек и на открытом воздухе)